そこで登場するのが、『玉串料』や『献金』などでの集金業務だ。信者には、玉串を捧げたり、お布施や献金をすることは神様に対して徳を積むことになると教え、可能な範囲で徳を積むように指導する。信者ではない人間が見れば単なる集金の口実にしか見えないが、信者の中には素直にそれを受け入れ高額の献金等をする者が多数存在する。
集められたお金の使い道は多様であるが、立派な教団施設の建設に使われる場合がある。天を突くような、見る者を圧倒する荘厳な神殿は『こけおどし』的な効果が大きく、『これだけ立派な建物を建てることができる教団なのだからこの教団は本当にすばらしいものなのだろう』と思わせる効果がある。『荘厳な神殿の建設は、万単位の新たな信者を生む効果がある』と証言した元新興宗教関係者もいた。
また多くの新興宗教は著名人とのつながりを盛んに宣伝する。誰でもが知っている有名人、タレント、団体名等を次々と列挙することにより、『このような有名人も認めている教団なのだから大丈夫だろう』と安心させる効果が大きい。著名人は多額の報酬も得られるし、名前を使われることにより自分の知名度も増すので、よほどの人物でない限りは名前を使われることを承認する。健康器具や薬の宣伝に著名タレントをイメージキャラクターとして登用すると、その商品の売り上げが伸びるのと同様の効果をねらって、新興宗教も著名人とのつながりを信者拡大の道具として使っている。
神慈秀明会が信楽に建設した神殿の設計は、「9.11テロ」で倒壊したニューヨークのツインタワービルを設計した世界的建築家「ミノル・ヤマサキ氏」であることを繰り返し会報などで宣伝に使っていた。その神殿の落慶法要には、『Ｍ.進一』や『Ｓ.郁恵』など、当時の『国民的歌謡曲スター』が登場し、多数の信者の前でその歌声を披露した。同じ信楽の土地に建設したMIHO美術館を設計したのは、これまた世界的に有名な「Ｉ．Ｍ．ペイ氏」であり、『有名人好き』な神慈秀明会の体質が現れている。
こうした宗教本来の内的世界とは別次元の、『建築物の立派さ』や『著名人も認めている』といった、『見た目の派手さ』で大衆にアピールし、実態をよく知らない者を信用させて自らの宗教に取り込んでいこうとする姿勢は真の宗教が取るべき道ではない。
『目先の人気取り』的手法を用いてでも信者を増やそうとする神慈秀明会が目指すものは一体何なのだろうか。
神慈秀明会では、ことごとく金が要求される。
まず勧誘されて最初につれて行かれる支部で玉串（お金）を捧げることを要求され、入信時に『お光り』をもらう際には５万円（途中から３万円に値下げされたらしい）、このお光りを汚したりした場合は『お詫び』と称して１万円（額は種々あるらしい）、月々の玉串料、地上天国献金、桃の木献金（一口１０００万円、教団施設建設献金）、桃の実献金（一口１００万円、教団施設建設献金）、桃の種献金（一口１０万円、教団施設建設献金）、月々のお供え代として数千円、信楽の本部で行われる式典参加費、教義を勉強する為の教本代などの他、MIHO美術館では立派な画集やカタログ、カレンダー等も販売されている。家に飾る御神仏の額や置物も高額な値で販売されている。『お光り』を首からぶら下げるひもは、安物ではダメで、金やプラチナのひもが望ましいとされている。
神慈秀明会では無農薬野菜や無添加食品の販売も地域の信者ネットワークを利用して活発に行われているが、醤油１本１，５００円（スーパーで買えば２５０円程度）、納豆１パック２４５円（スーパーなら７０円程度）と法外な値が付けられている。
こうした『金がかかる宗教』は、私のような部外者から見れば、単なる金集めのために宗教を隠れ蓑にして善良な信者をだましているとしか見えない。
「神慈秀明会ハンドブック」という本がある。これは信者に配布される本で、彼らのバイブルである「聖教書」を補足する解説書のような存在であるようだ。神慈秀明会ハンドブック第１０章には、「みろく大黒天・玉串・献金・奉仕」について解説がされている。
神慈秀明会の問題点として、サラ金で借金をしてでも高額の献金をさせる経済カルト的側面が上げられるが、この第１０章を見ると、神慈秀明会の献金に対する考え方がよくわかる。
下記リンクには、第１０章（P.80〜P.89）を画像ファイルにしてある。
第１０章（画像ファイル）
以下の紫色文字は神慈秀明会ハンドブック第１０章からの引用部分である。
玉串とは何か
（前略）
このたまぐしの心は時代が下り、捧げるものが品物になったり、貨幣経済の現代では貨幣になって献金と呼ばれたり、品物ではなくて労働という形をとって奉仕となっても、一筋に貫いて変わることのない心であります。
（中略）
玉串を捧げる意義
その感謝の心の表われがお玉串にほかなりません。神様のご用に役立つお玉串は、私たちの私用に使われるのとは比較にならぬくらい大きな働きとなりますが、それがそのまま私たちの徳となって罪穢（つみ・けがれ）が消えます。お玉串をさせて頂くことがお許しとなって、私たちは徳を積ませて頂けるのです。
玉串と礼拝
私たちのま心からの感謝と、それにお応えくださる明主様のみ心とによって大きなはたらきとなるのがお玉串なのですから、お玉串を忘れての礼拝は形のみあって実のないものとなります。感謝のま心という花が咲いても、お玉串という実がならなかったら、それはむだ花になります。
つまり、金を出さずに感謝だけしていたのでは「むだ花」になるだけで、何の役にも立たないと言っている。大切なのは「金」を出すことなのだ。神慈秀明会では、「金を積む」ことが、そのまま「徳を積む」こととなり、金を出した者は罪や穢れが消えるというのである。
テレビドラマのせりふに、「同情するなら金をくれ！」というのがあったが、「感謝するなら金をくれ！」というのが神慈秀明会である。
献金とは何か
一般に感謝の気持そのものを表現する一つの方法として献金があります。献金とは文字どおり金銭を献上することです。これはもちろん日ごろ明主様から頂いている数々のご守護に対する感謝の気持を表わしたものであり、さらに進んで、明主様のみ教えが広まり、明主様紀元の実現、地上天国建設のお働きが強化されるよう積極的に協力させて頂くためにするのです。
献金は何に使われるか
献金はすべて、地上天国建設という明主様のご神業そのものに使用されます。神慈秀明会が大きく発展し、この世を正し、幸福な人々をつくるという計り知れない利益を生むのです。
いかなる気持ちで献金すべきか
誠心からの献金が尊いのです。金銭の使い方は人により千差万別ですが、世の中にはずいぶん無駄に使用されていることが多く、それではかえって罪穢を増すことになるから注意すべきです。だれしも大切なお金ですからもっとも有効に使わねばなりません。中でも心から明主様に感謝し、誠で捧げられた献金は明主様のご用に使って頂き、立派に役立たせて頂けるのです。
また献金させて頂くことにより、人々は自らの罪穢を取り除いて頂けます。この献金による罪穢払拭の働きは非常に大きなものがあります。危険なときに命が助かったり、絶大なご守護を頂いたりすることがありますが、そのことは献金により罪穢が払拭されていたからこそ頂けたのです。
金をたくさん出した者は危険なときに命が助かるが、金を出さなかった者は命が助からないのだ。なんという神様でしょう。「地獄の沙汰も金次第」という言葉があるが、この宗教では助けるべき人間か、見捨てるべき人間かは、その献金額の大小で決まるようだ。
この理論からすると、この文章のもう少し先に登場する岡田三栄子という神慈秀明会幹部が交通事故で死亡したのは、彼女の献金額が不十分だったからなのであろうか。
永遠の幸福は常に精いっぱいの献金をさせて頂いて、明主様から与えられるものであることを知らねばなりません。同時に献金させて頂いたからといって、金銭に不自由するようなことは決してなく、明主様が困らすようなことは絶対なさいません。むしろ献金させて頂け、罪穢が払拭され、病貧争から救われ幸福者となるのです。
幸福になりたかったら、金を出さなければならなのだ。その金の出し方は中途半端であってはならない。『精一杯』献金しないといけないのだ。サラ金から借りようが、親戚から借りようが、親の金を無断で持ち出そうが、とにかく精一杯献金しないと幸福者にはなれない。そうして必死の思いで金を出したからといって、決して経済的に困るようなことにはならず、明主様が助けてくれて幸福者となれるそうだ。
それが本当ならば、神慈秀明会に数百万円もの大金を献金してきた者が訴訟を起こしたり、主婦がご主人に内緒で献金した結果、離婚されたり、学生が神慈秀明会の「ご用」に奔走した結果、退学に追い込まれたり、会社員が神慈秀明会の「ご用」のため休みが多くなり解雇されたりするようなことにはならないはずだが・・・。
玉串・献金のあり方
玉串・献金は決して定額ではありません。「貧者の一灯、長者の万灯」ということがありますが、根本に感謝の気持を持ち、できる限り精いっぱいさせて頂くのが本当の玉串であり、献金であります。日ごろから常に感謝の気持ちを表すため、感謝箱などを利用するよう心掛け、特に祈願するときや、ご守護を頂いたときなどは特別に献金させて頂きましょう。要は心からの明主様への感謝の気持ちを忘れないことです。
再度、『精いっぱい』が出てきた。特に今度は、『できる限り精いっぱい』となっている。搾り取れる信者からは徹底して搾り取ろうとするする神慈秀明会の姿勢がよく表れている。高額の献金を求められた女性が、その金を工面するために水商売に身を転じて金を稼ぎ、必死になって神慈秀明会に献金した事例も他のサイトで報告されていた。
上記で引用した神慈秀明会ハンドブックの文中には、「罪穢（つみ・けがれ）」という言葉が何度も繰り返し出てくる。よほど神慈秀明会では、信者は罪深く、穢（けがれ）多きものとして認識しているのであろう。信者をそのように罪深く、穢（けがれ）多き存在として見下しているからこそ、多くの信者を罵倒し、金をむしり取っても幹部は罪の意識を感じないのであろう。
神慈秀明会には「お詫び」と称する献金制度がある。この「お詫び」は、とのような時に行わねばならないかというと、信者が身につけている「お光り」に髪の毛が入ったり、汚れたり、曲がったりした場合は「お詫び」をしなければならない。
「お詫び」は「お詫びの文章」と「お詫び献金」をセットにして提出せねばならず、お詫び献金の額は種々あるようだが、登志子の場合は10,000円だった。しかし、他で報告されている例では、お詫びとして１００万円を支払った例や、新規入信者１名を必ず獲得することを約束させられた例などがある。
信者は皆、この「お詫び」にならないようにお光りの取扱には非常に神経を使っているようである。
しかしこの制度、誰が考えたのか知らないが、非常におかしな制度である。個人の持ち物である「お光り」に髪の毛が入っていたというだけで、なぜその持ち主が神慈秀明会に金を払わなければならないのだろう？
神慈秀明会の言い分としては、「神様に対して無礼があった」、という解釈の結果であるようだが、ではなぜ髪の毛１本がお光りに入ったことが無礼に当たるのだろうか。もともとその構造が簡単に髪の毛が入るような構造になっているところに問題があるのであり、製造者責任法（ＰＬ法）の考え方をすれば、そのような構造にお光りを作った製造者側の責任が問われる問題である。
このような「お詫び」制度は、信者に対して神に対する畏敬の念を植え付けようとして考え出されたものではないかと思われるが、その運用は信者に対して恐怖心を植え付けるだけのものとなっている。
飛天に見る神慈秀明会の体質
神慈秀明会が発行している本に、「飛天」というA5版520ページの本がある。